That is the way the “Nature” is (Contents)

That is the way the “Nature” इस

(¯`*•.(¯`*•. Tathata (it is what it is) .•*´¯).•*´¯)

That is the way the nature is.

Contents:

No.		Page
1.	A sage studies the nature in order to understand it profoundly.	1
2.	Ayatana (senses or the twelve spheres) and Khantha (aggregates or five groups of existence) are Paramuttha (the alert state of ultimate truth) in which the assumption thereof will be learned about.	1
3.	Sammut paramuttha (the assumption of ultimate truth) keeps coming up repeatedly inside Ayatana (senses), Khantha (aggregates) and Dhatu (elements or natural conditions).	2
4.	Sound moves to strike the ears.	3
5.	Ears and sound cause Khantha (the five groups of existence or the five aggregates) to happen for functioning in perceiving the temperament.	3
6	Khantha (five aggregates) in the persistently flowing nature moving inside the temperament continuously.	4
7	Rupha Dhatu (matter of element or corporeality of element) and Nama Dhatu (mind of element) are more delicate than Ayatana (the senses) and Khantha (groups of existence).	5
8	The attracting and impelling manners of soil, water, wind, and fire cause Rupha Nama (matter and the mind) to come up.	5
9	Nama (mind) indicates features of Rupha (matter).	6
10	Knowing Khantha (five groups of existence) skillfully will result in being aware of the attracting and impelling manners of Dhatu (elements).	6
11	Momentum of soil, water, wind, and fire gives rise to Saphap Dham (the state of being active; the state of action being carried on).	7
12	Actions causing momentum to occur.	7
13	Knowing what the momentum is up to is the way the training gets started in Sila (normality; being normal; not liable to change), Samathi (concentration) and Panya (wisdom).	8
14	Practice observing momentum while a rain drop is falling onto water surface.	8
15	By applying academic knowledge to explain the state of likelihood of the nature.	9
16	By using the exterior to compare with the internal feelings.	9
17	Practice the internal process extensively.	10
18	Keep practicing it (the internal process) regularly when the process has become complicated.	11
19	By using the natural process for considering Sati Path-than 4 (the four foundations of mindfulness).	11
20	Trying to concurrently consider both coarseness and delicacy of feelings.	12
21	Look at Kaya (physical body), Vedhana (sensation), Citta (thoughts or a state of consciousness), and Dham (the state of being active) using every Dhavara (bodily door) to take place.	12
22	Consider the continually flowing nature according to principles of Lak Trilak (the three signs of being or common characteristics).	13
23	Practice repeatedly until you become familiar with the process.	13
24	The same process used for considering Paticcasamuppada (the law of causation or the dependent origination).	14
25	Understand Rupha Nama (the matter and the mind) and look at them in order to get to know them convincingly.	14
26	Take a look at Rupha Nama (the matter and the mind) more closely.	15
27	Take a look at Rupha Nama (the matter and mind) more extensively until they become an individual.	16
28	Vinyana (Consciousness) and Rupha Nama (the matter and mind) have Salayatana (the six senses).	17
29	Observe Ayatana (the senses) striking one another.	17
30	If you can see Vedhana (the sensation) clearly, you will understand other Sabhava (states) as well.	18
31	If you can see the disappearance of Vedhana (the sensation), Tanha (the desire) will never exist.	19
32	Ending of Kamma (the deed or what people do or cause to happen) and ending of Vera (the hostile action or enmity) resulted from doing righteous functions.	20
33	Imaginary Jao Kamma (a trouble-making person; one who did something to others in the past) and Nai Vera (a person resulted from what someone did something to them in the past; one who received sufferings from the deeds of others in the past).	21
34	Real Jao Kamma (a trouble-making person) and Nai Vera (a person resulted from what someone did something to them in the past).	21
35	Practice observing Ayatana (the senses) extensively in order to understand them clearly and convincingly.	22
36	Perfect ending of Vera Kamma (trouble-making actions and outcomes of the deeds made to a certain person in the past).	23
37	Eternal life.	24
38	The ultimate secret of the nature.	24

(ต้นฉบับ ภาษาไทย)

ตถตา

ธรรมชาติเป็นเช่นนั้นเอง

สารบาญ

ลำดับ		หน้า
1.	บัณฑิตศึกษาธรรมชาติเพื่อรู้แจ้ง	1
2.	อายตนะและขันธ์เป็นปรมัตถสภาวะไหวตัวให้รู้สมมุติ	1
3.	สมมุติปรมัตถ์เกิดซ้อนกันในอายตนะ ขันธ์ ธาตุ	2
4.	เสียงไหลมากระทบหู	3
5.	หูกับเสียงทำให้ขันธ์ 5 เกิดขึ้นมาทำหน้าที่รู้อารมณ์	3
6	ขันธ์ 5 เป็นธรรมชาติไหลเรื่อยอยู่ภายใน	4
7	รูปธาตุ นามธาตุ ละเอียดกว่าอายตนะและขันธ์	5
8	อาการดูดผลักของดิน น้ำ ลม ไฟ ทำให้เกิดรูปนาม	5
9	นามบอกลักษณะของรูป	6
10	รู้ขันธ์ 5 ได้คล่อง จึงจะรู้ความดูดผลักของธาตุ	6
11	โมเมนตั้มของ ดิน น้ำ ลม ไฟ ทำให้เกิดสภาพธรรมต่างๆ	7
12	กิริยาที่ทำให้เกิดโมเมนตั้ม	7
13	การรู้ทันโมเมนตั้ม คือการอบรมศีลธรรมสมาธิปัญญา	8
14	ฝึกสังเกตโมเมนตั้ม เมื่อหยดฝนกระทบผิวน้ำ	8
15	อาศัยความรู้ทางวิชาการมาอธิบายความเป็นไปของธรรมชาติ	9
16	อาศัยภายนอกมาเปรียบเทียบกับความรู้สึกภายใน	9
17	ฝึกฝนให้มากในกระบวนการภายใน	10
18	ฝึกฝนเมื่อกระบวนการซับซ้อน	11
19	อาศัยกระบวนการธรรมชาติไปพิจารณาสติปัฎฐาน 4	11
20	พิจารณาควบกันทั้งหยาบละเอียด	12
21	ดูกายเวทนา จิตธรรมที่อาศัยเกิดในทุกทวาร	12
22	พิจารณาธรรมชาติไหลเรื่อยเข้าหลักไตรลักษณ์	13
23	ฝึกฝนซ้ำซากให้คุ้นเคยกับกระบวนการ	13
24	กระบวนการเดิมใช้พิจารณาปฏิจจสมุปบาท	14
25	เข้าใจรูปนามและให้รู้เห็นจริง	14
26	ดูรูปนามให้กระชั้นชิดเข้าไปอีก	15
27	ดูรูปนามให้กว้างขวางยิ่งขึ้นจนเป็นบุคคล	16
28	วิญญาณและนามรูปมีสฬายตนะ	17
29	สังเกตอายตนะกระทบกัน	17
30	เห็นเวทนาชัดก็จะรู้สภาวะอื่นๆด้วย	18
31	เห็นความดับของเวทนา ตัณหาไม่เกิด	19
32	สิ้นกรรมสิ้นเวรเพราะทำหน้าที่ถูกต้อง	20
33	เจ้ากรรมนายเวรตามสมมุติ	21
34	เจ้ากรรมนายเวรที่แท้จริง	21
35	ฝึกฝนให้มากเพื่อรู้แจ้งเห็นจริง	22
36	การสิ้นเวรกรรมที่สมบูรณ์	23
37	ชีวิตนิรันดร	24
38	ความลับสุดยอดของธรรมชาติ	24

***********************************************************

แปลโดย VJ. [Veeraphol Julcampa: วีเจ. (วีระพล จุลคำภา)] 30 September 2010
นักแปลอิสระ ผู้เขียนเรียบเรียงหนังสือ

Dictionary of Names, Positions, Occupations in English, and Common Phrases

หนังสือประมวลคำศัพท์ที่หายากเกี่ยวกับ ชื่อ ตำแหน่ง อาชีพในภาษาอังกฤษ และวลีที่ใช้งานกันทั่วไป

มีจำหน่ายตามร้านหนังสือชั้นนำทั่วไป หรือจะติดต่อไปที่

โทร: 0877055958 / 025320942 หรือ

Email: myvictory32@hotmail.com

CC: victory267@yahoo.com หรือ wrpj@thaimail.com

[สงวน สิทธิ์ ห้ามลอกเลียนแบบ ทำซ้ำไม่ว่าจะดัดแปลงเนื้อหา หรือข้อมูลให้อยู่ในรูปแบหนึ่งแบบใด เพื่อนำไปลงในสื่อชนิดใดก็ตาม ก่อนได้รับอนุญาตเป็นลายลักอักษร]